ENCICLICA CENTESIMUS ANNUS
CENTENARIO DE LA RERUM NOVARUM, Paulus PP. II, 1 de Mayo de 1991.
Con esta Encíclica se pretende conmemorar el primer centenario del predecesor León XIII y brindarle gratitud por parte de la Iglesia con el gran Papa por su Inmortal Documento, al mismo tiempo demostrar la fortaleza de que ha permanecido por todos estos años, la cual se ha convertido en un ejemplo a nivel mundial en distintas instituciones.
Esta encíclica da gracias a Dios, conformada por la presente encíclica y por otras que ha logrado que sean actuales a los tiempos en que vivimos. En ellas podemos hacer un análisis de las condiciones actuales en que vive la sociedad y en las que podemos mejorar no solo en el presente, también a futuro en el cual debemos conservar la Tradición del la Iglesia y aplicar todos los conceptos en los cuales tomamos las vivencias y lineamientos desde el inicio de nuestra religión teniendo en cuenta los nuevos principios de la Iglesia a los cuales se debe linear.
El objetivo de esta encíclica es difundir los principios planteados por León XIII que son de la Doctrina de la Iglesia, pero al mismo tiempo se tiene en cuenta la actualidad en la que vive la sociedad nivel mundial.
I. CARACREISTICAS DE LA RERUM NOVARUM.
A finales del siglo pasado en el mundo se produjeron cambios en muchos aspectos de la vida como, políticos, económicos, sociales científicos, ideológicos; trajeron como consecuencia cambios no solo en el aspecto social, si no también en las costumbres de las personas, dándoles libertades y desigualdades sociales como la esclavitud y la injusticia.
Llego de la mano con la industrialización la era del consumismo en donde lo mas importante es la producción de bienes de consumo, sin tener en cuenta las condiciones laborales de los trabajadores, no importaba, sexo, edad, ni situación familiar, se convirtió en un abuso del ser humano convirtiéndose en un elemento mas de la oferta y demanda en donde ejercían la presión con amenazas de desempleo, es ahí donde surgió un abismo que separaban a los empresarios de la clase obrera que trajo como consecuencia el resentimiento y el surgimiento de una nueva sociedad el CAPITALISMO.
Fue ahí donde León XIII realizo su aporte con un documentos “Cuestión Obrera” su pensamiento era sobre, que no habrá libertad si no existe verdad su pensamiento se baso no solo en esta encíclica y en le documento, tomo en cuenta las de sus predecesores para fortalecer su pensamiento.
Debido al desarrollo tecnológico y científico se plantearon diversas búsquedas de desarrollo que se convirtieron en una forma de vida, en la que el capitalista abusaba del obrero, causando que la sociedad se dividiera en dos clases totalmente distintas.Fue ahí en donde el Papa León XIII intervino y busco la Paz, pero sabia que necesitaba que la justicia prevaleciera que es un contenido esencial en encíclica.
León XIII redireccionó el sentido del deber de la Iglesia en tomar partido en la sociedad, desde la situaciones locales hasta las internacionales, en donde formulo una doctrina que permitiera analizar, opinar y ayudar a la solución de estas. Fue muy difícil en su época que se aceptara tal propuesta por parte de la sociedad, pero al publicar esta encíclica la da a la Iglesia los fundamentos de poder aplicar la Doctrina Social de la Iglesia, así cumplir con su deber de evangelización que es la búsqueda de la justicia y la verdad.
Después de más de 100 años aun podemos utilizarla y acomodarla a las condiciones actuales de la nueva evangelización, por eso es que el evangelio es tan importante para poder desarrollar una efectiva Doctrina Social de la Iglesia.
El Papa León XIII sostenía que el único dueño del trabajo es el ser humano ya que él, es que realiza con convicción su labor, así mismo es cuando tenemos una propiedad física que se convierte en nuestra por un titulo, en una propiedad privada. El se convirtió en un defensor del trabajador y de la calidad de trabajo que él realiza, en donde se le debía de valorar y responder con mejores condiciones laborales, mejores turnos, con días de descansos como los festivos en los cuales ellos podrían tener su mente y cuerpo en paz para el señor.
II. HACIA LAS COSAS NUEVAS DE HOY.
León XIII previó lo que ocurriría en uno años debido al desequilibrio social entre la sociedad capitalista o la burguesía y el proletariado en donde se aumentó el resentimiento por la situación de vida, fue ahí donde el socialismo se encargò de fomentar entre la clase el desconformismo y la busqueda de igualdad social y economica, el deseo de compartir las riquezas entre toda por partes iguales, esto por el contrarío produjo que se perjudicarán las clases obreras.
El ateismo trajo consigo el cambio en muchos aspectos en las costumbres de la sociedad, en los cuales la sociedad creo una concepción de la naturaleza de la persona y de la subjetividad de la sociedad. Este una relación muy directa entre el ateismo y el racionalismo iluministra, negándose a la grandeza del hombre y de la condición de sentimientos relacionados con la salvación.
Se encuentran relacionados en el ateismo el conflicto que tiene como resultado las guerras entre el militarismo y el Marxismo en donde piensan que la fuerza es mayor que el pensamiento y el derecho.
III. EL AÑO 1989.
En esta época actual ha habido muchísimos cambios en el poder en todas las regiones del mundo, esto se ha debido a causa de que la sociedad se ha cansado de seguir tolerando el abuso por parte de sus dirigentes, todo esto ha ocurrido en la búsqueda la su dignidad de ser humanos y el mejoramiento de sus condiciones de vida.
Estos cambios que han ocurrido durante este año han sido positivos y negativos provocando un sinnúmero de acciones que han llevado al cambio de actitud y de pensamiento de la sociedad en el mundo.
IV. LA PROPIEDAD Y EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES.
En esta encíclica León XIII defiende enérgicamente el derecho de la propiedad privada de cada ser humano de la sociedad, por lo cual esta en total desacuerdo en el pensamiento Socialista, por que cada persona tiene derecho a su autonomía y al libre desarrollo y es un fundamento importantísimo para la iglesia y en el hombre es la razón de satisfacer sus necesidades.
El derecho de la propiedad también abarca la propiedad del pensamiento y de la misma naturaleza en la cual habita, pero sin olvidar también el grado de responsabilidad que tiene frente a la conservación.
En muchas partes del mundo ocurre que las propiedades han sido arrebatadas por personas o grupos que terminan esclavizándolos y permitiendo que caigan en situaciones inhumanas en donde su propia vida esta en juego.
Es importante romper las barreras de los monopolios en donde las granes potencias o países desarrollados debe implementar políticas de fomenten y ayuden a que estos países subdesarrollados puedan salir adelante con políticas y tecnologías que traigan beneficios económicos y sociales a estas comunidades a nivel mundial.
La industrialización trajo de la mano al consumismo en donde ya esta primando también la calidad en el producto que se ofrece, el problema radica que la mayoría de países no pueden cumplir con estos estándares de calidad que son exigidos, además no cuentan con el apoyo de los países industrializados para mejorar sus tecnologías de producción y así poder competir.
En el aspecto ecológico no se están deteniendo en poner limites en todos los recursos no renovables de los que estamos disponiendo que no solo son nuestros también son mas de las generaciones futuras.
La ecología humana radica en la importancia de vivir en familia y en torno a ella buscar el bienestar por medio del amor y de volver a sentir la familia como el santuario de la Vida.
V. ESTADO Y CULTURA.
La Iglesia esta de acuerdo en el estado de derecho en el cual todos los ciudadanos tienen derechos y deberes, en donde pueden exigir que estos se cumplan, pueden ejercer el libre derecho de elegir sus gobernantes; al mismo tiempo existe la opción de que existan fanatismos o fundamentalismos que buscan en nombre de ideologías religiosas o científicas que terminen imponiendo a la sociedad su pensamiento en lo que esta bien o no, en esto se diferencia de la verdad cristiana, la cual no realiza un cambio en el esquema que sea rígido, por el contrario busca la dignidad de cada persona, en busca del cambio para mejorar sus condiciones diariamente.
Se ha constituido un estado de bienestar en el cual ha perdido el horizonte por que no ha sido un medio para mejorar las condiciones de las personas en las sociedades mas necesitadas, por el contrario se ha convertido en un medio de abuso por parte del Estado y de ineficiencia recibiendo el nombre de burocracia.
VI. EL HOMBRE ES EL CAMINO DE LA IGLESIA.
La Iglesia no puede abandonar al hombre, ya que somos el medio para conseguir los objetivos por el cual fue fundada por parte de Jesucristo, también el evangelio es una herramienta que ayuda al cumplimiento de su mision en la Doctrina Social de la Iglesia.
La dimensión teológica es la mejor forma de entender al ser humano y de poder ayudarle en cada uno de los problemas y obstáculos en que estamos sujetos por nuestra misma forma de vida, la iglesia trabaja a nuestra lado en cumplir su misión evangelizadora que es un estimulo para cumplir su misión.
Durante toda la historia la Iglesia ha estado en defensa del ser humano y de las condiciones de vida, pero en estos últimos cien años la dedicación y el trabajo ha sido mas duro y fuerte, ha buscado la igualdad entre los seres humanos de la mano con el respeto a la vida y al mejoramiento de las condiciones de los seres humanos.
